وبلاگ تخصصي قرآني اشراق

 http://www.bona.ir

 

قرائت های حامد شاکر نژاد تقدیم به دوستدارانش

حامد شاکر نژاد

	فجر - بلد	Play	Download
	انعام 74 - 90	Play	Download
	بقره 203 - 212	Play	Download
	آل عمران 1	Play	Download
	آل عمران 2	Play	Download
	فجر	Play	Download
	فرقان	Play	Download
	حمد	Play	Download
	کهف	Play	Download
	شمس	Play	Download
	تحریم 1	Play	Download
	هود 41 - 49	Play	Download
	نمل	Play	Download
	نساء 40 - 46	Play	Download
	ص 27 - 40	Play	Download
	تحریم 2	Play	Download

فاطر آیه 8 تا 11،حمد	Play
کهف آیه 30تا 38، 107 تا آخر،حمد	Play
تحریم آیه 1 تا 5 ، نصر	Play
تحریم آیه 4 و 5، بلد آیه 1 تا 18	Play
دهر آیه 1 تا 22، حمد، بقره آیه 1 و 2	Play
ذاریات آیه 15 تا 30، نصر	Play
یوسف آیه 4 تا 21،شمس آیه1 تا 5	Play
یس آیه 77 تا آخر،شمس،کوثر	Play
یوسف آیه 53 تا 83،حاقه 1 تا 12	Play
زمر آیه 73 تا آخر،غافر آیه 1 تا 3، شمس ، علق آیه 1 تا 5	Play
آل عمران آیه 189 تا 195، حمد	Play

حجرات.ق.بلد.شمس.ضحي.شرح.علق حامد

حامد شاکرنژاد سوره مريم تلاوت ۱ساعت و ۵۰ دقیقه ای در قم
                      

نمل

نازعات فجر بلد

بقره

انعام

طین و علق حامد شاکرنژاد

تحریم-نصر

طه تین

قصص بلد کوثر

حدید فجر

فجر بلد

ابراهیم ضحی انشراح علق

آل عمران کهف ضحی انشراح حمد

                                                      آدرس لینک

يگانه قرائتى كه داراى سندى صحيح و با پشتوانه جمهور مسلمين استحكام‏يافته،قرائت‏حفص است.اين قرائت در طى قرون پى در پى تا امروز هم‏واره ميان‏مسلمانان متداول بوده و هست و تداول آن به چند سبب بر مى‏گردد:

1- سبب اول،همان است كه قبلا به آن اشاره شد.در واقع،قرائت‏حفص همان‏قرائت عامه مسلمانان است،زيرا حفص و استاد او عاصم شديدا به آن چه كه باقرائت عامه و روايت صحيح و متواتر ميان مسلمانان موافق بود،پاى بند بودند.اين‏قرائت را عاصم از شيخ خود ابو عبد الرحمان سلمى و او از امام‏<امير المؤمنين‏»اخذكرده است و على عليه السلام به هيچ قرائتى جز آن چه با نص اصلى وحى كه ميان مسلمانان‏از پيامبر صلى الله عليه و آله متواتر بوده،قرائت نمى‏كرده است.اين قرائت را عاصم به شاگرد خودحفص آموخته است.از اين‏رو در تمامى ادوار تاريخ مورد اعتماد مسلمانان قرارگرفت و اين اعتماد عمومى صرفا از اين جهت‏بوده است كه با نص اصلى و قرائت‏متداول توافق و تطابق داشته است.نسبت اين قرائت نيز به حفص،به اين معنانيست كه اين قرائت مبتنى بر اجتهاد حفص است،بلكه اين يك نسبت رمزى است‏براى تشخيص اين قرائت و قبول قرائت‏حفص،به معنا قبول قرائتى است كه حفص‏اختيار كرده و پذيرفته است،زيرا اين قرائت از روز نخست‏بين مسلمانان متواتر ومتداول بوده است.

متن كامل را در ادامه مطلب بخوانيد.

                                     لینک دانلود